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  • 印公关房

    其兄至寺，谎称母病笃，要其回家探望，印公即随其兄回去。离寺远了，其兄拿出在家人的服装，要印光大师把僧服换下，并厉声斥之：“汝不易僧装，吾必死汝于此!”印公勉从之。一到家，见母健在，方知上当。为防其潜逃...

    沈钰澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541367011.html

  • 印光大师论念佛人如何对待疾病

    必死）。因此大师开示：“凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎？无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人，服则或身或心，必即见效。” 又说：“病有能医者，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140276742.html

  • 智慧法师向中国佛协会长赵朴初老居士报告的发言

    肉身必死；本人呼吁市民应保持清醒头脑，不要误堕孽网，影响正常生活。 　　我并非政治家，只是一个佛教代表，亦不愿与人为敌，所发表之言论有人会赞成，或许有人会反对，但本人之宗旨，是要国富民强，社会安定，...

    智慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05230979186.html

  • 昌平石刻荟萃

    三通有较高的文物价值。《道济群生》碑为光绪六年刻，碑两侧刻“世上原无必死药，药中多是大还丸”。碑的背面刻着药王孙思邈的一百副药方，中草药名称、剂量一目了然，对于发扬光大中医药学当大有裨益。《刘蕡故里》...

    李富厚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/07344090235.html

  • 问：已婚的男生爱上了未婚女孩怎么办？

    哭者一世 【古训】 凡人之好色，为可乐也。不知可乐者在一时，可哭者在一世。深明可乐之事，即可哭之事，自然色心渐渐淡去。毒药置于美馔，知者万不敢嗜。何也？深知其必死而此心淡也。总之人生世上，专以事业...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/16283694794.html

  • 《菩堤道次第广论》念死修习之心得

    。一反一正的说法　　脉络，无非是想透过设身处地的劣势与优势分析，引导修行者从对念死的陌生　　无知，发起意乐并投入修行。而此处提及修念死理的胜处，包括：　　1. 遮止恶行：若能踏实体认自己今日必死，...体认自己来不及修行、却又将亡殁的事实。这乃从了解自己业报身的必死无疑开始，再发现种种能致堕落的恶因未除、能生善趣的净因未集，于是感到忧悔与担心。此外，这种死前未及断恶修善的畏惧感，若是正确地思惟培养...

    见寂法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160150148.html

  • 为世界而舞的大地—铃木大拙禅学批判

    的生渊薮与死的墓茔?否。在海德格尔看来，大地是“遮蔽者”，是“无意义之域”，它意味着生命由此孕萌而又归隐于此。作为必死之人的最终处所，大地在本性上是封闭的，生命于一场毫无意义的游戏后被堕引至此，人之“...承受者，此“张力”使人得以从“大地”之“家”跃入“世界”之“国”。　　何谓“世界”?　　世界是天、地、神、人组成的四重体，是上述四者的“轮回”或“环舞”，在此轮回环舞中人存在、筑家、必死。但必死却从...

    李林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17055762293.html

  • 拔一切苦得究竟乐

    究竟。对求长生者言，则佛法又觉其迷谬。佛法非求长生者。何以故?有情生命有生必死，长生不能求故。生死相续本无穷尽，死亡亦无足畏故。佛观有情生命，刹那生死，随生随死决无常住。由少至老，由生至死，则有出生孩提...亦不可。所以者何?死亦不永绝故。云何应知死亦不永绝?以生灭相续，无穷尽故。吾人已知死随生以俱来，有生必死，随生随死，刹那生死，乃成变化，故二十年既死，即有童年之生以续之；童年既尽，则有壮年继之；壮年既...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280163852.html

  • 印度逻辑——因明底基本规律（下）

    the major term的谬误（旧译法自相相违）——如立神仙不死命题。以有生故为中端。然此有生故之中端，反能成立神仙必死的命题，不能成立神仙不死之命题。盖有生之物，见彼必死也。　　二、中端与大端的...—如立孔子必死命题。以是人故为中端。若是死者见彼是人为同喻体。如孟子荀子为同喻依。本来同喻体中，应当先说中端后说大端，因为大端范围一定比中端宽。我们只能说:“若是人者，见彼必死”，都不能说“若是死者...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513038116.html

  • 佛说无常经（附：临终方诀）

    皆必死　造罪苦切身　当勤策三业　恒修于福智　眷属皆舍去　财货任他将　但持自善根　险道充粮食　譬如路傍树　暂息非久停　车马及妻儿　不久皆如是　譬如群宿鸟　夜聚旦随飞　死去别亲知　乖离亦如是　唯有佛菩提　...

    佛说

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1415317070.html
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